jueves, 2 de diciembre de 2010
domingo, 28 de noviembre de 2010
ANALISIS DE LA PELICULA EL NOMBRE DE LA ROSA
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sábado, 27 de noviembre de 2010
Glosario Filosófico Cap. 8
A
Albedrío: Potestad de obrar por reflexión y elección.
Alienación: La «alienación» es, entonces, un estado que tiene mucha semejanza con el «autismo»: el individuo se ha revestido de una personalidad tal que resulta ser «impermeable» a las influencias de otras personas; se comportará como si estuviese dotado de un automatismo capaz de segregar todo aquello que pudiera modificar, ampliar o rectificar su propio sistema de ideas y valores, y esta incapacidad es la que le aísla o hace ajeno de todo influjo procedente de la sociedad de personas que le rodean. Desde este punto de vista la idea de alienación no sólo podrá ser aplicada a una persona por relación a otras personas de su grupo; también podrá ser aplicada a grupos de personas en cuanto se mantienen aislados o «extrañados» de otros grupos de personas.
C
Ciencia: En griego “epistéme”. En latín "scientia". Para Platón, el conocimiento que utiliza la razón y se refiere al Mundo Inteligible; incluye “el pensamiento discursivo” y la “dialéctica” o filosofía. Para Aristóteles, el saber discursivo o demostrativo de las relaciones necesarias existentes entre las cosas.
D
Dialéctica: Método filosófico propuesto por Platón para acceder al Mundo de las Ideas; es el conocimiento puramente racional de las ideas y sus relaciones esenciales, en particular de la idea de Bien. En Marx este término designa tanto el peculiar proceso con el que se desenvuelve la sociedad a lo largo de su propia historia como el modo en que se debe pensar para captar adecuadamente dicho proceso.
Dios: En la filosofía kantiana, entidad trascendente y causa del mundo. No se puede conocer su existencia, pero sí postularla a partir de la reflexión relativa al mundo moral.
E
Eudemonismo: Se entiende por "eudemonismo" toda teoría ética que identifica la felicidad con el Sumo Bien; la más conocida es la de Aristóteles.
F
Feudo: contrato por el cual los soberanos y los grandes señores concedían tierras u otros bienes a sus vasallos a cambio de que ellos y sus descendientes les prestaran servicios y les jurasen fidelidad
F
Feudo: contrato por el cual los soberanos y los grandes señores concedían tierras u otros bienes a sus vasallos a cambio de que ellos y sus descendientes les prestaran servicios y les jurasen fidelidad
I
Idea: Del griego "idéa" y "eîdos". O Formas. En la filosofía platónica, las esencias de las cosas, aunque separadas de ellas y localizadas en el llamado Mundo Inteligible. Con esta palabra designa Descartes todo contenido de la mente capaz de representar algo, Locke todo lo que hay en la mente y Hume las imágenes debilitadas de las impresiones. En Kant, las ideas son los conceptos de la razón referidos a objetos que nunca pueden ser percibidos; los propone la naturaleza misma de la razón y son trascendentes porque superan los límites de toda experiencia; son alma, mundo y Dios.
Idealismo: Según Ortega y Gasset, es una de las teorías filosóficas más características de la modernidad. El idealismo considera que la realidad no es independiente del sujeto cognoscente sino una consecuencia de su actividad pensante. Sus representantes más importantes son Kant y Hegel.
L
Libertad: Kant entiende la libertad como la capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes de otra índole que las naturales, esto es, según leyes que son dadas por su propia razón; libertad equivale a autonomía de la voluntad. Para Sartre, la libertad es la categoría antropológica fundamental, el rasgo más típicamente humano.
Logos: Término griego. Puede traducirse como pensamiento, razón, habla, discurso, concepto, palabra, conocimiento, ley; pero el término castellano más fiel es tal vez el de razón. Este concepto es uno de los más importantes en la actitud racional ante el mundo.
M
Metafísica: Para Kant, la disciplina filosófica que aspira al conocimiento de lo que se encuentra más allá de la experiencia, de lo trascendente (particularmente Dios y el alma humana)
Moral: En el uso ordinario del español el término «moral» supone, de algún modo, la presión de unas normas vigentes en un grupo social dado (mores = costumbres) como lo confirman los sintagmas: «moral burguesa», «moral tradicional» o «moral y buenas costumbres»; mientras que quien declara: «esto lo he hecho por motivos éticos», está aludiendo vagamente a un deber que supone que ha emanado de la «propia intimidad», de su conciencia subjetiva, y no de la inercia y, menos aún, de alguna presión exterior.
Mundo: Llamado por Platón "Mundo Sensible" o "Mundo Visible" al conjunto de todo aquello que se muestra a los sentidos, fundamentalmente las cosas físicas. Es una copia imperfecta del Mundo Inteligible.
R
Religión: Conjunto de dogmas, normas y prácticas relativas a una divinidad
U
Unívoco: De un sólo significado.
Utopía: Proyecto, idea o sistema irrealizable en el momento en que se concibe o se plantea
R
Religión: Conjunto de dogmas, normas y prácticas relativas a una divinidad
U
Unívoco: De un sólo significado.
Utopía: Proyecto, idea o sistema irrealizable en el momento en que se concibe o se plantea
miércoles, 24 de noviembre de 2010
Las Relaciones entre los Estudiantes
Las relaciones entre los estudiantes
La cafetería de la Universidad Pedagógica es un lugar de encuentros, de relaciones sociales, en un ambiente de comida, bullicio, risas, y por supuesto acompañado de las infaltables palomas, las encargadas de mantener limpio el lugar. Se puede observar la forma en que las personas se relacionan, a través de sus expresiones, sus gestos y posturas, es un fluir constante de emociones articulado por las normas sociales que establecen lo permitido y no, dentro de cada relación. Es a través de estas relaciones en las que se manifiestan los constructos sociales que han sido determinados, como son los valores.
La vida universitaria favorece el trabajo en equipo y justamente es en la cafetería, en un ambiente de complicidad e informalidad donde afloran valores como la tolerancia, el respeto, el diálogo, la colaboración, la amistad, entre otros. Lo que permite que surja una interrelación específica entre las personas que comparten ese espacio, lugar y tiempo. Es ahí donde las normas y valores construidos por la humanidad comienzan a desempeñar su función, valores adoptados desde una cultura específica, trasmitidos desde la infancia, que permiten a las personas comportarse “socialmente”.
La vida en sociedad no es una tarea sencilla, aprender a comprender a los demás a respetar sus ideas y posturas, y sobre todo a adoptarlas como una forma de vida es uno de los grandes desafíos de las instituciones sociales (como la familia, la iglesia, la educación e incluso la política, etc). La Universidad es uno de estos agentes de socialización, ya que parte de la realidad social para formar a través de la ciencia a futuros profesionales quienes serán los encargados de seguir trasmitiendo y formando a las personas en la construcción de una sociedad diferente.
La cafetería de la Universidad Pedagógica es un lugar de encuentros, de relaciones sociales, en un ambiente de comida, bullicio, risas, y por supuesto acompañado de las infaltables palomas, las encargadas de mantener limpio el lugar. Se puede observar la forma en que las personas se relacionan, a través de sus expresiones, sus gestos y posturas, es un fluir constante de emociones articulado por las normas sociales que establecen lo permitido y no, dentro de cada relación. Es a través de estas relaciones en las que se manifiestan los constructos sociales que han sido determinados, como son los valores.
La vida universitaria favorece el trabajo en equipo y justamente es en la cafetería, en un ambiente de complicidad e informalidad donde afloran valores como la tolerancia, el respeto, el diálogo, la colaboración, la amistad, entre otros. Lo que permite que surja una interrelación específica entre las personas que comparten ese espacio, lugar y tiempo. Es ahí donde las normas y valores construidos por la humanidad comienzan a desempeñar su función, valores adoptados desde una cultura específica, trasmitidos desde la infancia, que permiten a las personas comportarse “socialmente”.
La vida en sociedad no es una tarea sencilla, aprender a comprender a los demás a respetar sus ideas y posturas, y sobre todo a adoptarlas como una forma de vida es uno de los grandes desafíos de las instituciones sociales (como la familia, la iglesia, la educación e incluso la política, etc). La Universidad es uno de estos agentes de socialización, ya que parte de la realidad social para formar a través de la ciencia a futuros profesionales quienes serán los encargados de seguir trasmitiendo y formando a las personas en la construcción de una sociedad diferente.
martes, 23 de noviembre de 2010
miércoles, 17 de noviembre de 2010
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